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摘要：諸葛亮是中國古代著名政治家、軍事家，一生生活簡樸、為政清廉，其持家、為官、治國的操守和風范是教育領導干部的極好素材，是領導干部學習和效仿的光輝榜樣。尤其是那些在腐敗面前還心存僥幸的領導者，如能真正領會諸葛亮為人為政的智慧，真正以諸葛亮的精神風范來鞭策自己，就會懸崖勒馬、迷途知返，成為對國家和人民有貢獻的清官。
關鍵詞：諸葛亮 為人 為政 智慧
諸葛亮的故事，千百年來一直是中國老百姓田間地頭、街前巷里談論的對象，也是評書、戲曲舞臺上常盛不衰的題材。然而這些故事僅僅是諸葛亮智慧的淺層表現，諸葛亮真正的人生大智慧在于他深明做官之理、洞察為政之道。他那草船借箭、借東風、空城計等智慧已經成為千古絕唱，恐怕再無人能夠企及，但是他為人為政的經驗和智慧不但后人能學得來，而且應該成為后世領導者為官從政永世效法的榜樣。那么諸葛亮為人為政的真正智慧到底是什么呢？
一、生活儉樸，為政清廉
諸葛亮在一次北伐的途中，向后主劉禪上了一道表章說：成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有羸財，以負陛下。這段話的意思是說，我一身在外，衣食都由國家供給。在成都的家中，有桑樹八百株，薄田十五頃，一家溫飽有余，不要再增加私產。如果我死的時候，內有剩余絲帛，外有少量財產，那就對不起陛下。到他死后，人們發現他的家產如他所說一樣，沒長尺寸。
他臨終前，對自己的喪事有明確的安排。亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。諸葛亮的遺囑說：我要埋葬在漢中定軍山。依山筑墳，墓冢只要放得下棺槨就行了，收斂時穿平日的衣服，不需要用器皿作陪葬品
諸葛亮自出茅廬，輔佐劉備，南征北戰，半生都在戎馬倥傯中度過。晚年，在渭水前線，抱病巡營，事無巨細，親自過問。此外，不別治生，別無所求。在封建社會里，像諸葛亮這樣身居高位的人，能擺脫追求榮華富貴的陋習，不受聲色犬馬的侵染，始終過著淡泊生活的人，實在是屈指可數。
淡泊可以明志，這是諸葛亮經常說起的一句家訓。他養成儉樸生活的習慣，與早年在隆中躬耕十年的鄉居生活頗有關系。后來，他出于治蜀的政治需要，更大力提倡儉樸。東漢末年以來，成都地區的一些殷實之家，婚喪嫁娶，往往不惜傾家蕩產，大事鋪張，蔚成風氣。不掃除這種奢侈之風，要想鞏固新建立起來的蜀漢政權，為北伐中原提供足夠的人力物力，是不可能的。
這樣看來，諸葛亮提倡儉樸，就不僅是屬于個人明志的問題了，而是他治蜀的一項重要重要措施，是一個關系到國計民生、移風易俗的大問題。因此他把能否堅持簡樸生活，作為選拔人才的一個標準。被他提拔到丞相府擔任要職的董和，就是由于董和敢于反對社會上的奢侈歪風，躬率以儉，惡衣蔬食。他所在的地方皆移風變善，成為首善之區。后來董和居官二十多年，死之日，家無儋石之財。諸葛亮手下的重要將領，如大將軍姜維宅舍弊薄，資材無余，樂學不倦，清素節約；將軍鄧芝不治私產，妻子不免饑寒，死之日，家無余財；宰相費祎雅性謙素，家不積財，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人。這些記載不免有夸大不實之處，但諸葛亮提倡儉樸，卻在相當一部分官員中產生了效果，這對整個社會風氣的扭轉也絕對有好處。試想，董和厲行簡樸，其所在地區就移風易俗，成為首善之區，而諸葛亮在蜀為相十幾年，一直崇尚儉樸，其影響力和號召力非董和能比，能不扭轉整個蜀國的社會風氣嗎？
二、公正執法，賞罰分明
當諸葛亮逝世的消息傳開以后，被削職為民流放在川北梓潼郡的李嚴，悲傷至極，不久就病死了。流放在汶山郡夷族地區的廖立，得到諸葛亮的死訊后，也流著眼淚說：我這輩子算是回不去了，將老死在這邊遠山區了。
這些被諸葛亮嚴厲處分過的人，為什么對諸葛亮的死，這樣惋惜，這樣悲傷？因為諸葛亮對他們的處罰是公正的，是按律治罪。他們只要有悔改的表現，還有可能被重新任用�，F在諸葛亮死了，恐怕再沒有像諸葛亮這樣賞罰分明的人了。
李嚴是西蜀一個地位僅次于諸葛亮的重臣，曾與諸葛亮一道接受劉備的托孤，輔佐劉后主。諸葛亮第四次出祁山時，李嚴在后方負責籌運軍糧。當時正好連日下雨，軍需供應不上，他就假傳劉后主的命令，讓諸葛亮退兵。當諸葛亮返回漢中時，才知道雖然下過大雨，但軍糧的運輸并沒有李嚴所說的那么嚴重。這時的李嚴卻故作驚訝地問：軍糧這樣充足，何以便歸？諸葛亮經過查對，指出李嚴欺上瞞下，貽誤軍國大事，上表后主，把他削職為民，搬到梓潼去住。
廖立少年得志，在劉備自領荊州牧之時，他做了從事，后升為長沙郡太守；轉到益州，任巴郡太守；劉備自立漢中王，他做了侍中，官位很大。后主繼位，諸葛亮總攬一切，把他調任長水校尉。廖立很不高興，他認為自己應僅次于諸葛亮之后，攻擊朝廷選拔的官員都是些俗吏，造謠惑眾，挑撥是非。諸葛亮得知他的情況之后，上表后主，說他誹謗先帝，疵毀眾臣，好比害群之羊，把他流放邊區。
對李嚴、廖立等高級官吏作這樣處理，無疑是很嚴厲的。這與諸葛亮以前斬馬謖等人一樣，體現了諸葛亮一貫推行法治的精神。只有執法無私，賞罰分明，才能使人心振奮，出現新的社會風氣。劉備去世后，諸葛亮任丞相兼益州牧，全面負責軍政事務。他陸續頒布了各種法令，進一步鞏固西蜀政權，安定社會秩序，以便恢復生產，有足夠的物質力量進行北伐戰爭。
對于依法治蜀，當時是有爭論的。蜀郡太守、楊武將軍法正對諸葛亮說：昔漢高入關，約法三章，秦民知德。今君假借威力，跨據一州，初有其國，未垂惠撫，且客主之義，宜相降下。愿緩刑彌禁，以慰其望。意思是說：想當初漢高祖入關之后，約法三章，秦朝的百姓感恩戴德。今天我們剛用武力占據了益州，還沒有施恩惠于地方，按照客、主的關系，我們也應該多施些恩惠才對。望你把刑罰、禁令放寬，以安慰他們。
諸葛亮反駁道：君知其一，未知其二。劉璋暗弱，自焉以來有累世之恩，文法羈縻，互相奉承，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮；恩威并濟，上下有節。為治之要，于斯而著。意思是說：你只知其一，不知其二。劉璋暗弱，自從劉焉以來就法令不明，刑罰不嚴。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，逐漸松弛。給他們高位，官位高了他們反而賤視，而不覺得可貴；給他們恩惠，恩惠多了，他們反而會傲慢無禮。正因如此才造成這樣的弊端�，F在我們推行威嚴的法令，人們就會知道什么是恩德；限制爵祿的賞賜，人們就會感到爵祿的尊榮。榮恩并行，上下就有秩序。治國的要領，正在于此。
諸葛亮這種以嚴濟寬、以猛糾弘的法治，并不是亂以施刑，而是根據實際情況制定的。他曾一再告誡典刑官員，決獄行刑要慎重，既不要冤枉好人，也不能放過壞人，賞罰要分明。他處理失街亭事件，處理李嚴、廖立等人，就十分慎重，做到賞罰公正。
諸葛亮依法治蜀，使得慘遭戰爭破壞的西蜀很快就恢復過來，生產發展，社會秩序逐步安定。陳壽對諸葛亮治蜀作了中肯的評價。他說諸葛亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆（強）不侵弱，風化肅然也。跟隨諸葛亮多年的丞相長史張裔以見證人的身份稱贊諸葛亮：公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。
三、薦賢任能，裁抑奸邪
忠益者莫大于進人，這是諸葛亮的一句名言。這句話的意思是說，對國家負責、對國家有貢獻最重要的表現莫過于推薦有用的人才。
諸葛亮出山之后的二十七年中，一方面為劉備制定各種治國的方針政策，在文治武功上作出了出色的成績；另一方面，不斷推薦和選拔各種有用的人才，使他與劉備共同開創的事業后繼有人。盡管阿斗很不成器，但西蜀仍能支撐了四十年，其中一個重要原因，就是有許多諸葛亮選拔和培養起來的精明能干的文臣武將，在繼續執行劉備和諸葛亮的治國方針。
諸葛亮早在隆中對策時，便高度評價了劉備思賢若渴的行動。他認為，總攬天下英雄，思賢若渴，加上天時、地利等其它條件，就有可能完成統一大業。這也是他對劉備的一個重要獻策。劉禪繼位后，諸葛亮一再用歷史上正反兩方面的經驗，提醒他注意任用賢才。他說：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。重視人才，是諸葛亮一貫的思想。
赤壁戰后，被人譽稱為鳳雛的龐統，投奔劉備，被任命為耒陽縣令。龐統認為自己被大才小用，所以不好好辦公，結果在縣不治，免官。顯然，龐統這次免官是劉備沒有拔識真才、使用不當造成的，諸葛亮說服劉備對龐統要重新認識加以重用。劉備只好找龐統來談話，從接觸中，發覺龐統果然有非凡的才識，大器之，以為治中從事。親待亞于諸葛亮，遂與亮并為軍師中郎將。取益州時，劉備帶著他去作為軍師。在定西川的過程中，龐統向劉備提出奪取成都的上、中、下三策，很切實際，劉備行其中策，很快就取得益州�？上嫿y三十六歲就陣亡，否則，蜀漢擁有一龍一鳳，局面將會更加可觀。諸葛亮對龐統的薦舉，可謂惺惺惜惺惺。
入川之后，諸葛亮任用了大批經過戰爭考驗的文官武將。像王平那樣出身于行伍，大字不識十個，但頭腦清醒，有實戰經驗的人，同樣得到重用。其中最能表明諸葛亮薦賢任能的，是他對兩個人的破格任用。一個是蔣琬，一個是姜維。
蔣琬在荊州時，只是一個書吏小官。入川后，任廣都長。同樣由于劉備大才小用，蔣琬態度消極，眾事不理，時又沈醉。劉備十分惱火，準備處他以死罪。諸葛亮懇切地向劉備說：蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先（不搞那些裝點門面的形式），愿主公重加察之。由于諸葛亮的說情，蔣琬才免于一死。諸葛亮成立丞相府辦事機構時，即任命蔣琬為東曹掾。以后一再提升他，直至長史，加撫軍將軍。諸葛亮在北伐前線，蔣琬常足食足兵以相供給，源源不斷地給諸葛亮提供充足的戰爭物資和兵員，保證了戰爭的順利進行。蔣琬不僅有出色的治國才能，而且作風儉樸，待人以誠，很服眾望。諸葛亮甚為贊賞。他一再說：公琰（蔣琬字）托志忠雅，當與吾共贊（共同輔助）王業者也。臨終時，給后主上表說：臣若不幸，后事宜以付琬。事實證明，蔣琬沒有辜負諸葛亮的愛護和重用，他繼承了諸葛亮的政策和作風，成為西蜀后期的一根頂梁柱。
姜維，出身于涼州的一個低級官吏家庭。是諸葛亮一出祁山時，從曹魏營壘中得到的一個軍事干才。諸葛亮在收天水郡的戰斗中，與姜維直接交鋒。深深感到姜維甚敏于軍事。既有膽義，深解兵義，又心存漢室，而才兼于人，是一個大將之才。他給蔣琬寫信說：姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南（李永南）、季常（馬良）諸人不如也。其人，涼州上士也。經過考察，覺得李永南、馬良這些原是不錯的將領都比不上姜維，他是涼州出類拔萃的人物。諸葛亮這一次北伐盡管丟了街亭，打了敗仗，但得到了姜維，他還是很高興。諸葛亮后來放手使用姜維，并把自己的經驗傳授給他。姜維繼諸葛亮之后，掌管了軍隊，成為與蔣琬并立的西蜀的另一根頂梁柱。
諸葛亮在薦賢用能的同時，對于那些不稱職的人不斷加以調任或罷官，特別對那些造謠惑眾，弄虛作假，為了爭奪名位，不擇手段的人如李平、廖立等，毫不留情地罷官，削職為民。正是諸葛亮這種唯才是舉、任人唯賢的作風，才使得西蜀政權政風和煦，上下肅然。
現在，有學者批評諸葛亮不重視人才的選拔和培養，從而導致他死后后繼無人，成為西蜀政權迅速滅亡的一大重要原因。其實，這哪里是諸葛亮的初衷和過錯。諸葛亮出山之后出將入相，僅僅短短的二十七年。在這短短的二十七年中，他外結孫權，內平南中，北拒曹魏，六出祁山，立法施度，整理戎旅，事無巨細，悉以躬親，根本沒有時間有計劃有步驟地選拔人才和培養人才。能在戎馬倥傯中薦賢任能，已是難能可貴，切不可吹毛求疵，苛求古人。
綜上所述，今天各級領導者如能用諸葛亮的智慧來武裝自己，以諸葛亮為人為政的精神風范來鞭策自己，同時結合黨中央開展的黨的群眾路線教育實踐活動，照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，那么我們的政治就會極大清明，政風就會極大清新，整個社會風氣也會極大好轉。
（陳曉陽，內蒙古呼和浩特市人，1964年5月生，漢族，包頭師范學院經濟與管理學院副教授。主要研究方向是國學中的管理思想，出版專著《國學管理思想專題研究》一部，發表論文十幾篇。）
參考文獻
[1]三國志蜀志諸葛亮傳
[2]三國志蜀志董和傳
[3]三國志蜀志姜維傳
[4]三國志蜀志鄧芝傳
[5]三國志蜀志費祎傳（注引《祎別傳》）
[6]三國志蜀志李嚴傳
[7]三國志蜀志廖立傳
[8]三國志蜀志諸葛亮傳（注引《蜀記》）
[9]三國志蜀志張裔傳
[10]諸葛亮。稱姚仙教。諸葛亮集：31
[11]三國志蜀志龐統傳
[12]三國志蜀志蔣琬傳
[13]又與張裔蔣琬書。諸葛亮集：22
[14]與張裔蔣琬書。諸葛亮集：21
